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众人皆浊我亦浊与众人皆浊我独清哪
北京中科白癜风怎么走 https://wapjbk.39.net/yiyuanfengcai/lx_bjzkbdfyy/既然是辩论话题，想聊聊正反双方的思路。正方，亦浊；反方，独清。什么意思呢，单从字句理解，当是反方更有利。清浊之分，已然写在题目中。而无疑，自清的境界要高于亦浊的随波。正：那么正方要如何从立论上自我超越呢？单纯从利益角度说“亦浊能得到更好的经济发展，自身发展，得到社会认可”，亦或是“亦浊只是暂行之道，改变不了现在，我蛰伏，做隐士”以上都是很不可取的立论，一则功利，二则逃避。这些都是无法在价值层面超过对手的。世浊，是怎样的状态呢？1首先要进行自我观照，是不是自己对于世间浊和清的分辨过于自信。我们不否认任何时候，我们都应激浊扬清，但是首先我们判断清浊的标准是不是需要足够慎重。我们的标准来源是哪儿，圣贤书还是当世准则，有没有需要更新和随时间发展变化？另外，近来对于医闹，碰瓷，老赖的社会新闻，一再反转，不停冲击我们的固有看法。我们是不是应该足够了解真相再去评判事情的清浊呢？菲茨杰拉德的《了不起的盖茨比》有句名言，Iwaswithinandwithout.我既是旁观者清亦是当局者迷。在评价单个事件已然需要如此，评价世间这样一个宏大背景，更需要君子求诸于己，自我审视自我观照再去得出结论。倘若世间只是看似浊，却是众生相的缤纷，我愿浊。入世而已。2浊是不是是一个非特别清的状态？并非纯不好。或世间浊只是明浊实清，而群体的下里巴人和阳春白雪并在，我不可能也不需要在不干系社会大准则的前提下，一贯淡如水。毕竟，水至清则无鱼，人至察则无徒。构成社会关系间的个体们，至清反而是不利于关系维护的状态？例子不多举，诸位集思广益即可。因此，纯从所得和利益归属聊浊的必要性绝不可取，立论一定要高。才能不落下风。反：反方需要明白，辩题给出后，自己就是最主动的一方。正方立论的高低度直接决定自己打的方向，在这样一个相对优势下，一定要按死正方，而且最好不要太升维。什么意思，逢山开路，逢水搭桥，不必遇水搭天梯。正方立论不高时，用价值就可以打死。正方说为利益，为生存，为逃避时，我方所求不为名不为利，不为名，正如最近上映的影片名。立德立言，无问西东。境界不同，高下立判。而如若对方打出上面两点，就需分而解之。1众生缤纷之浊。打辩论时，应该都会先想下对面会从什么角度说吧。如是浊，谨记千万别就浊的定义去和对方辨。除非打无可打，不要去就释义本身去和对方纠结。因为释义本身评判正误很难，且争论过程很难有意义。回到辩题，众生缤纷，正方说为入世。反方如何说？我方不反对入世，恰恰认为确该入世。然而清浊之分，恰为对待缤纷众生相的态度之分。何解，缤纷背后，鱼龙混杂，精华也有，糟粕也有。对方已言，对自己判断的标准都不能完全取信，那是不是更难在大千世界中找到和把握自我？怎么办，纵使淤泥，也出青莲。便是清水，可诞芙蓉。所以确实须当自我观照。而唯有真心不改，清流常在，方可在无论泥泞或是洁净之环境中，开出最真，最自我的赤子之花。清者，须自清。并常清。2至清不利，至察无徒。浊可能是维系关系的重要状态。对方说的非常好，浊可能是重要的维系纽带。然而这种纯为入世而入世的状态，往往是不好的。何解，“维系关系”本身，是让自己融入社会，社会式生存的必要方式之一。但，我方认为，浊字功利与否权且不论，在自我观照时，求社会生存等仍是落入实际，且“功利”的做法，虽然利非实际之利；仍是“违心”的做法，所谓求社会生存，实质是对方分析利弊的做法。我方认为，人存于世，为人处世，行事做法，但求心安为先。德为先，义为先，社会道德准则为先。在变浊的过程中，无可避免地可能要和以上冲突，取舍之道，难如登天。一不小心，会让自己违背本心，陷入两难。
